{"id":475,"date":"2015-02-22T20:44:46","date_gmt":"2015-02-22T19:44:46","guid":{"rendered":"http:\/\/nathaliedesmet.fr\/?p=1"},"modified":"2015-02-22T20:44:46","modified_gmt":"2015-02-22T19:44:46","slug":"bonjour-tout-le-monde-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/nathaliedesmet.fr\/blog\/bonjour-tout-le-monde-2\/","title":{"rendered":"EXPO > \u00ab\u00a0Miroir \u00f4 mon miroir\u00a0\u00bb : propos de l&rsquo;exposition"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Le conte est un monde o\u00f9 \u00ab\u00a0l\u2019enchantement va de soi et la magie est la r\u00e8gle<sup>\u2060<\/sup><sup>1<\/sup>\u00a0\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La psychanalyse a montr\u00e9 combien les contes pouvaient \u00eatre structurants pour les enfants, en leur permettant de r\u00e9soudre des conflits psychiques int\u00e9rieurs profonds, voire ind\u00e9passables\u00a0; les folkloristes et les ethnologues ont mis au jour leurs points communs avec les rites initiatiques primitifs. La simplicit\u00e9 apparente des contes est en effet trompeuse. Ceux-ci sont aussi le lieu de l\u2019expression de nos peurs archa\u00efques et de nos fantasmes arch\u00e9typaux\u00a0; points de convergence entre l\u2019imaginaire individuel et l\u2019imaginaire collectif. Dans l\u2019art contemporain, la r\u00e9surgence de motifs ou de th\u00e8mes fr\u00e9quemment rencontr\u00e9s dans les contes est manifeste. Consciemment ou non, certains artistes r\u00e9activent ces images universelles et constitutives. Beaucoup d\u2019\u0153uvres sont ainsi li\u00e9es aux formes de l\u2019initiation primitive. Initier signifie mettre sur un chemin, sur une voie en vue d\u2019un changement. Dans les contes, les objets sont des vecteurs importants de cette transformation. Ils agissent comme obstacles ou facilitent la progression du h\u00e9ros. Leurs caract\u00e9ristiques propres ne sont pas totalement \u00e9trang\u00e8res au monde r\u00e9el, mais li\u00e9es \u00e0 un monde invisible. Les objets ou les animaux peuvent \u00eatre des auxiliaires magiques, l\u2019animal n\u2019attend qu\u2019un pr\u00e9texte pour parler, les objets qu\u2019une occasion pour s\u2019animer. Comme pour les objets que l\u2019on croise dans les contes, les \u0153uvres pr\u00e9sent\u00e9es dans \u00ab\u00a0Miroir \u00f4 mon miroir\u00a0\u00bb ne sont jamais r\u00e9ellement ce qu\u2019elles semblent \u00eatre. Elles traitent des limites parfois t\u00e9nues entre le monde v\u00e9g\u00e9tal, min\u00e9ral ou animal, montrent la puissance des \u00e9l\u00e9ments naturels et la n\u00e9cessit\u00e9 pour l\u2019Homme de les accepter ou encore donnent acc\u00e8s aux forces invisibles.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Repr\u00e9sentative de nos d\u00e9sirs, angoisses, ou fantasmes les plus archa\u00efques, l\u2019exposition reprend plusieurs moments caract\u00e9ristiques du d\u00e9roulement typique d\u2019un conte\u00a0: la transgression d\u2019un interdit de d\u00e9part, des \u00e9preuves ou des obstacles \u00e0 d\u00e9passer, la transformation d\u2019une situation initiale jusqu\u2019au bonheur retrouv\u00e9. Elle propose un voyage dans des contr\u00e9es magiques, merveilleuses et parfois inaccessibles de notre imaginaire et de notre inconscient. L\u2019exposition est jalonn\u00e9e d\u2019objets qui symbolisent le tabou, les obstacles, la stigmatisation ou sont tout simplement magiques.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le conte n\u2019est pas totalement d\u00e9connect\u00e9 du r\u00e9el. Il expose dans bien des cas nos contradictions psychiques, comme lorsqu\u2019il oppose le d\u00e9sir des personnages au principe de r\u00e9alit\u00e9. L\u2019exposition peut ainsi \u00eatre vue comme une m\u00e9taphore de nos vies contemporaines\u00a0: interdictions, luttes, obstacles pars\u00e8ment aussi nos existences. Autant d\u2019\u00e9preuves qu\u2019il faut surmonter pour esp\u00e9rer obtenir une certaine reconnaissance\u00a0: des t\u00e2ches difficiles \u00e0 accomplir ou encore des \u00e9preuves de force et de courage.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La plupart des contes commencent par une situation initiale structur\u00e9e autour d\u2019un manque ou d\u2019un interdit. Le h\u00e9ros est conduit \u00e0 rapidement transgresser celui-ci malgr\u00e9 les mises en garde de son entourage avant de conna\u00eetre une lente m\u00e9tamorphose. La transgression de l\u2019interdit initial est symbolis\u00e9e par l\u2019entr\u00e9e dans une grande for\u00eat. Pouvant \u00eatre \u00e0 la fois refuge, lieu de rencontres magiques ou d\u2019exp\u00e9riences personnelles, la for\u00eat est un seuil qui implique un non-retour, le d\u00e9but d\u2019une lente m\u00e9tamorphose\u2026<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>L&rsquo;oralit\u00e9 et le r\u00e9cit dans l&rsquo;exposition<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019exposition \u00ab\u00a0Miroir \u00f4 mon miroir\u00a0\u00bb pr\u00e9sente le cadre pour un r\u00e9cit qui doit \u00eatre construit par le visiteur. Tout comme l\u2019oralit\u00e9 est pr\u00e9dominante dans la transmission des contes, la circulation de la parole, et \u00e0 travers elle l\u2019interaction sociale, a une place fondamentale dans l\u2019exposition. \u00ab\u00a0Miroir \u00f4 mon miroir\u00a0\u00bb est aussi l\u2019occasion de penser l\u2019exposition comme un flux, comme une forme d\u2019\u00e9nergie transformatrice.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>1 <\/sup>Roger Caillois, <em>Anthologie du Fantastique<\/em>, Tome\u00a01, NRF, 1966, p.\u00a08.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Image : D&rsquo;apr\u00e8s\u00a0<em>Captivit\u00e9 <\/em>de\u00a0Laurent Pernot<em>, <\/em>2015. Courtesy Galerie Ouizeman, Paris.\u00a0\u00a9 ADAGP, 2015.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le conte est un monde o\u00f9 \u00ab\u00a0l\u2019enchantement va de soi et la magie est la r\u00e8gle\u20601\u00a0\u00bb. 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